Deir Mar Musa al-Habashi, un lugar especial

En 1982, un joven jesuita, estudiante de árabe, viajó a las ruinas de Deir Mar Musa. Aquí en las montañas al este de Nebek, el Padre Paolo sj permaneció en un retiro espiritual de 10 días. A través de la contemplación, descubrió tres prioridades dentro de la comunión islámico-cristiana.

En 1984, fue ordenado sacerdote dentro del Rito Sirio. En la base de sus tres prioridades, campamentos de verano de trabajo y oración fueron establecidos en el monasterio. En la misma base, el Padre Paolo sj, juntamente con el Diácono Jacques de Aleppo, iniciaron la comunidad monástica en el año 1991.

La primera prioridad es redescubrir la vida espiritual como un absoluto. Oración y contemplación no son instrumentos o medios para un fin, son un fin en sí mismos, en completa gratuidad.

La segunda prioridad es la simpleza evangélica, un camino para vivir en armonía y completa responsabilidad con la Creación y la sociedad que nos rodea. Esto necesita un redescubrimiento del valor del trabajo manual en el cual vayan juntos el cuerpo y las cosas materiales, en una estética de justicia y gratificación.

La tercera prioridad es la hospitalidad. Los monjes antiguos siempre consideraban la hospitalidad como una actividad sagrada basada en una virtud siempre considerada divina en esta región. Entonces el monasterio debe ser entendido como un lugar de encuentro, en el cual las identidades específicas son profundizadas y no olvidadas.

La perspectiva, entonces, es construir una relación positiva entre cristianos y musulmanes. Esta relación no siempre ha sido fácil en el pasado y continúa siendo dificultosa en muchos lugares. Esto, sin embargo, constituye un aspecto esencial de la vocación de los monjes y monjas de Deir Mar Musa. La elección del lenguaje árabe para la vida social y litúrgica de la comunidad monástica está profundamente ligado a esta vocación.

La presencia del Otro como otro enfrente mío ha sido percibida, a lo largo de siglos, como insoluble y una fuente de angustia, tensión y guerra. Para vencer esto, como creyentes, queremos escudriñar atentamente el misterio del “otro”. Esto es para que primen y se desarrollen procesos capaces de crear una cultura compartida, basada en valores como paz, profundo respeto y relaciones tanto interpersonales, como intercomunitarias. Esto facilitará la difusión y fortalecimiento de importantes conquistas de una sociedad civil contemporánea y global. Por ejemplo, el significado de la dignidad de la conciencia individual, el enorme impacto de la emancipación de la mujer, tanto a nivel antropológico como social, la inviolabilidad de los derechos humanos, tanto individuales como colectivos y finalmente la fertilidad de la cultura del pluralismo en sí misma. Un monasterio en el desierto es también todo esto.

Brian